書名：余秋雨(2001)。〈上海人〉《北京人．上海人》。香港：三聯。p.161-p.179。

作者介紹：

余秋雨
1946年生，浙江餘姚人，中國大陸著名的文化史論學者、作家。
經歷：上海寫作協會會長、上海戲劇學院教授、復旦大學、交通大學、中國科技技術大學、東南大學、寧波大學客座教授。
著作：《霜冷長河》、《文化苦旅》、《山居筆記》、《余秋雨台灣演講》、《秋韆架》等，為目前全球各華人社區中最具影響力的作家之一。

書摘：

1. 上海文明：許多心照不宣的生活秩序和內心規範，形成了一整套心理文化方式

2. 華亭館（《上海縣誌》記載，上海縣舊名華亭）

3. 明代進士徐光啟的上海特質，中西文化的奇異組合；《幾何原本》（俐瑪竇合譯）；提倡西方科學文明、重用歐及人士、宣揚天主教；靈柩運回上海（墓前教會立的拉丁碑文），安葬地為家族世代匯居，開始稱為＂徐家匯＂。徐光啟的十六代孫是軍人，他有一個外孫女叫倪桂珍虔誠的基督教徒，擅長數學，哺育的幾個女兒對中國現代社會產生巨大影響），便是震名中國現代史的宋氏三姊妹（宋慶玲一口道地的上海口音）的母親。（宋氏遠祖＂文定公＂，即是徐光起的謚號）

4. 徐家匯，向東延伸出一條淮海路，筆直地劃過上海灘，它曾經是充分呈現西方文明的一道動態，老上海高層社會的風度，長久地由此散發。

5. 上海位處：側臉向東，面對浩瀚的太平洋，後背是一條橫貫九域的萬里長江。上海從根子上與中華文明不太協調（文化／天然資源／飲水／峰巒／年齡），直到19世紀英國東印度公司的職員黎遜向政府投送一份報告，申訴上海對新世界版圖的重要性，上海便成為南京條約中開放通商的五口之一。

6. 上海是一個巨大悖論，當你注視它的惡濁，它會騰起耀眼的光亮，當你膜拜它的偉大，它會轉過身去讓你看一看瘡痍斑斑的後牆。
7. 上海的自慰：上海文明，首先是一種精神文化特徵，單單是經濟流通，遠不能囊括上海文明。
8. 各管各（關儂啥事體？）
9. 南北之爭；海派京派之爭（爭論多為北方假設）
10. 上海人很難心底長久而又誠懇地服從一個號令，崇拜一個權威
11. 上海人歷來比較講究科學實效，看不慣慢吞木訥的傻樣子

12. 上海文化人大多是比較現實的，不會對已逝的生活現象迷戀到執著的地步，總會釀發出一種突破意識和先鋒意識，但是，他們的精明使他們更多地顧及到現實的可行性和接受的可能性。

13. 大雅大俗均可隨腳出入
14. 國際交往歷史的開放文化追求

15. ＂崇洋不媚外＂（總體上有點崇洋，但氣質上卻不大會媚外）（老一代人力車夫都會說幾句英語）（北方不少城市稱外國人為＂老外＂，這個不算尊稱也不算鄙稱的說法，似乎挺密切，實則很生分，至今無法在上海生根；上海的口語中，除了小海，很少把外國人統稱為＂外國人＂，只要知道國籍，總會具體地說．．．，與外國人有一種心理的趨近）（上海子女的教育上隱約埋伏著國際性的文化訴求，英語的重視）

16. 上海的文明承受者是一個構成極為複雜的群體，無形的心理秩序，吸納著和放逐著來來去去的過往人丁，一種非戶籍意義上，而是心理文化意義上的上海人於是出現。（p.175）

17. 上海文化結構：缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率，靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。（p.176）

18. ＂重塑＂新的上海人（人格結構的調整）
19. 百餘年超濃度繁榮和動亂的遺留

20. 上海人在總體上不是這座城市的主宰，上海人長久處於僕從、職員、助手的地位，是外國人和外地人站在第一線，享受和承擔著創業的樂趣和風險。眾多上海人處於第二線、觀看著，比較著，追隨著，參謀著，擔心著，慶幸著，來反覆品嘗第二線的樂趣和風險。也有少數上海人衝到了第一線，如果成功了，後來也都離開了上海。這種整體角色，既使上海人見聞廣遠，很能適應現代競爭社會，又缺少自主氣魄，不敢讓個體生命燦爛展現。（p.177）

21. 失落了上海的中國，也就失落了一個時代。失落上海文明，是全民族的悲哀。

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