書名：李歐梵(2003)。《都市漫遊者：文化觀察》。廣西：廣西師範大學出版社。

〈小序〉

「我之所以處處為當代華人的都市文化－上海、香港、台北、新加坡、吉隆坡、檳城－打氣，皆是基於一種信念：我認為當代文化的範疇就是都市。對都市文化應該培養一種＂文化敏感＂－這種＂敏感＂應該是一種理性和感性、思維和形象的混合體，單靠抽象理論或印象觀察都嫌不足。」

「我不願把自己架空－高高在上，故作客觀－所以往往作＂介入式論述＂．．．。」

美國學院中的＂文化研究（culture stydies）＂的理論和導向．．．它非但不注視文化本身的意涵－特別是在一個世界性的多元語境－而且往往把文化作為＂學院政治的符碼＂，多以性別和種族的＂弱勢＂立場來反對資本主義的主流文化。．．．主題先行，表態至上，而對於細節的掌握和分析失之淺陋，而語言過度抽象，長篇大論之餘，反而不知所云。

〈篇章〉

※ 〈澳门，历史幽魂的栖息地〉
（1） 詩集－《東西》：以澳門為主題的詩集
（2） 飲食文化－台灣．焦桐
（3） 澳門＂商標＂之一：葡萄牙航海者保護神怪St. Lorenzo小教堂＂廢墟＂
（4） 如果說張愛玲小說中，香港是上海的＂她者＂，那麼今日的澳門也可以說是香港的＂她者＂，但意義不盡相同。
（5） 新港到處是新建的現代化高樓；澳門卻相對到處是＂廢墟＂
（6） 林則徐遺址；孫中山博物館；葡萄牙文化（市政廳、郵政局、澳門菜餚）
（7） 也許，有了廢墟，歷史的幽魂才有棲息之所

※ 〈马来西亚，从现代发现传统〉
（1） 三城：吉隆坡、馬六甲、檳城
（2） 馬來西亞華人佔全國人口1/4少數
（3） ＂星洲廣場＂（總編輯：蕭依釗；社長：張曉卿）
（4） 發展是一隻吞人的巨獸，也可以化身為利民的恩賜，是阻擋不了的趨勢
（5） 《世界末戀念檳城》：序文－．．．傳統與現代在拔河，保留與發展在作對峙，一棟前洋樓與一棟20層高樓在作取捨，我們要如何作一個選擇？

※ 〈新加坡，多元文化都市〉
（1） 新加坡華人中有多少會說馬來話？印度話？
（2） 多元文化政策的藍圖

※ 〈新、马华人，新＂三民主义＂〉
（1） 三民主義：移民、夷民、遺民的消長動態
（2） ＂華僑＂：僑居在外的中華子民，其心目中祖國的地位是無庸置疑的。

※ 〈台湾，与恶俗为X的清流文化〉
（1）班雅明《在機器複製時代的藝術品》；電影；中產階級的消費品；＂媚俗＂（kitsch）

※ 〈深圳，发现文化动力〉
（1） 葛蘭西（A. Gramsci）”機動知識份子”，意指：生活於都市的知識份子
（2） ＂淘金的人多，但真正有文化的人少＂
（3） ＂文化成為身分的定位系統＂（罵人：沒文化）
（4） 香港人一向把深圳視為自己的＂後院＂（backwater）－一個便宜貨、嫖妓和包二奶的＂不毛之地＂－而不把它看作與自己對等的雙城。

※ 〈北京，在北京大校园散步〉
（1） 散步－從田園轉向到都市的趨勢
（2） 後北京（後學）．舊上海（懷舊）
（3） 傑姆遜（Fredric Jameson）:《文化轉向》
（4） ＂後現代的懷舊只不過為了懷舊而已，而那個夢卻不是真的＂

※ 〈上海，时尚和品味的＂新起蒙＂〉
（1） 廣州文學雜誌《書城》；上海出版的《萬象》；北京的《讀書》
（2） 《申報》

※ 〈上海图书馆的人文空间〉
（1）李歐梵1981年：第一次到上海研究

※ 〈纽约，浩劫后的反思〉
※ 〈美国人VS纽约客〉

※ 〈世界文明的冲突－”9．11”后的再反思〉
※ 〈零点地－生死场〉

※ 〈＂世界主义＂的心态〉
※ 〈＂全球化＂的文化争论〉
※ 〈从梁启超到＂世界主义＂〉
※ 〈全球华人与＂世界主义＂〉

※ 〈面对尴尬的过度现代化〉

※ 〈诚品好读：好书和好书店〉
※ 〈知识分子的当代作用〉
※ 〈报纸要寻回失去的反思空间〉
※ 〈文化杂志再现文字美〉
※ 〈诗人企业家的炙感〉
※ 〈中国第六代导演异军突起〉

※ 〈寻找城市的文化建筑〉
※ 〈生活方式的＂原味＂〉
※ 〈电影文化的幕后英雄〉

※ 〈度假遨游历史与文化〉
※ 〈奥运精神知多少？〉

※ 〈多元英语势不可挡〉
※ 〈国语还是普通话〉
※ 〈方言、国语、文学〉
※ 〈Isaac Stem, 他奏出人文世界的奇迹〉
※ 〈台湾媒体充斥语言暴力〉

※ 〈奈波尔与哈金的语言艺术〉
※ 〈捷克乐团奏出祖国的悲壮〉
※ 〈日常生活的文学〉
※ 〈叫夏天读书不要太沉重〉
※ 〈仲夏夜书城之梦〉
※ 〈都市漫游者〉

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